臣咸言：臣闻鲁堂诸子，皆宗圣以宣猷；汉室群儒，多注书而显氏。矧遘会昌之旦，敢忘释诂之勤？愿尘典学之明，庶补传疑之阙。臣诚惶诚恐、顿首顿首。臣窃以前圣既没，微言即沦，并行者非先生之流，横议者皆处士之辈。儒纲尽弛，民极都棼。惟邹国孟轲、兰陵荀况，下及刘世，复生扬雄，咸能著书，更相树道。辟王基于绝代，振天爵于群伦。若赵岐之释孟篇，如杨倞之笺荀旨，大决宧奥，靡留洞疑。惟彼《法言》，准夫《论语》，文高而绝，义秘而渊。虽李郁亭解之于前，柳宗元裁之于后，然多疏略，犹或误遗。凡坦然易别之条，则五行俱下而诠释；洎卓尔难明之意，则一辞不措而阙亡。遂使十三篇之旨趣未融，数百年之驾说犹昧。唐陆德明云「注既释经，经由注显，若读注不晓，则经义难明」，诚此之谓也。臣爰自效官，未尝废学。因念子云之业，盖绍仲尼之纲，比缘从政之馀，辄恣讨论之究，增加剖理，庶所详明。然圣人之门，诚难言而是戒；况愚夫之虑，或有得而可收。恭惟景祐体天法道钦文聪武圣神孝德皇帝陛下道冠先天，业恢长世，若唐虞之稽古，监商周而右文。虽秘藏之多，俾加于采正；在小说之异，罔忽于弃遗。臣是敢前冒邦刑，仰于天听。终篇称善，傥垂衡石之观；以文化成，愿广鸿都之教。臣所重广注扬子《法言》一十卷，谨缮写成三策，随表昧死诣东上閤门投进以闻。臣渎犯宸严，无任跼蹐屏营激切之至。臣诚惶诚恐、顿首顿首谨言。景祐四年十月十六日，给事郎、守秘书著作郎宋咸表。

臣咸言：准中书札子，以臣注《孔丛子》奉圣旨附递投进者。集孔氏之遗书，方成传释；辱汉家之大诏，广示甄收。退省妄庸，实深震悸。臣咸诚惶诚恐、顿首顿首。臣窃以仲尼以还，子思而后，圣嗣不绝，贤才挺生，皆道被于门人，悉教施于侯氏。古今制度，曲尽于讨论；礼乐纲衡，并归于矩矱。成书虽在，历年滋深，盖著非一时，故语类三豕。臣咸伏念上卷盖阙里之事业，中篇乃圣人之子孙。傥绝笔而未明，则后代而何睹！因以吏隙，辄然管窥，取诸史以究寻，用群经而参验，既指归而斯得，复删定以无繁，为注之文，广析其理。然小臣之学古，当真主之好儒，有所述传，岂宜隐去。遂剡其奏，用文于天。岂谓体天法道钦文聪武圣神孝德皇帝陛下惟极宜慈，未尝自圣，虽微言而必采，在介善以无遗，遽降玉音，下从人欲。臣是敢虔效编摩之制，仰尘黈纩之明。虽姓异卯金，素非于广学，倘恩垂乙夜，特赐于详观，诏近侍以刊修，许善工而摹镂，参汲冢之蠹简，大行于时，庶鄹人之绪言，不坠于地，则非独孤生之有遇，抑亦素教之增辉。永期大忠，仰酬鸿造。臣无任干天冒圣激切屏营之至。所注《孔丛子》七卷，□写成五册，附递投进以闻。伏候敕旨。嘉祐三年十二月十日，广南西路诸军州水陆计运转运使兼本路劝农使、朝散大夫、尚书度支郎中、上轻车都尉、赐紫金鱼袋臣宋咸上表。

太仪之体，浑沦无穷者也。非夫周服诸家之论，则度舍之纪，兹或罔焉。欲明纬象，不可得也。群经之文，支离寡要者也。非夫孔传众氏之解，则章趣之会，无乃隐焉。欲辨纲常，不可得也。故先儒于圣人之书，所以亹亹而为己任者，盖此尔。惟西京博士毛苌传《诗》，颇号太略，郑康成大惧夫泯之弗行，思觉于后，故增之笺言，而三百廓如也。自凤德云衰，诸子继作，亚圣之撰，独扬孟而已。七篇有赵台卿为之题颇详，真经有范叔明为之解甚悉。惟《法言》者，盖时有请问，子云用圣人之法以应答之也，凡有十三篇。东晋李轨虽为之注，然愈略于毛公之为。唐柳宗元删定，虽释二三而不能尽补其亡误。故中有义易决者反疏之，理尚秘者则虚焉；阙文者弗能正，󸈠字者乃无辨。至于言不诂而事不属，议失旨而举失类，已付其手，是使扬氏之意尚有所晦，学子不能无冗豫也。故康成之志，咸敢窃而取焉。凡裨其阙纠其失五百馀条，且署「咸曰」，以别旧贯。观夫《诗》、《书》小序，并冠诸篇之前，盖所以见作者之意也。《法言》每篇之序，皆子云亲旨，反列于卷末，甚非圣贤之法，今升之于章首，取合经义。第次之由，随篇具析。其有艰字音切，来理尽谱于后。仍条其旧，以为十卷。虽不能广翼贤业，庶充巾笥，为诒谋之具云。景祐三年二月日，著作佐郎知尤溪县事宋咸序。

《孔丛子》者，乃孔子八世孙鲋，字子鱼，仕陈胜为博士，以言不见用，托目疾而退，论集先君仲尼、子思、子上、子高、子顺之言及己之事凡二十一篇为六卷，名之曰《孔丛子》，盖言有善，丛聚之也。至汉孝武朝，太常孔藏又以其所为赋与书谓之《连丛》上下篇□一卷，附之于末。然士大夫号藏书者，所得本皆豕亥鱼鲁，不堪其读。臣凡百购求以损益补窜，近始完集。然有语或浅固，弗极于道，疑后人增益，乃悉诛去。义例繁猥，随亦删定。因念彼鬼谷、尉缭、庚桑、灵真浮夸汪洋之说，尚且命氏于世，矧是书所载，皆先圣之言，三代之术、六艺之要在焉，非诸子之流也，又可泯而不称耶？故敢具所以然，注而示诸学者云。嘉祐三年戊戌岁二月日，提点广南西路诸州军刑狱公事、兼本路劝农事、朝散郎、守尚书屯田郎中、上轻车都尉、赐绯鱼袋借紫臣宋咸谨序。

大宋嘉祐三年秋七月，安抚经略、刑部郎中、直昭文馆、知桂州萧固干臣，转运使、金部员外郎王罕师言，因宴北郊，语临桂令梁庚，辟莱芜地得一古洞，有刻曰「华景」。其石壁，唐桂州刺史、御史中丞元晦岩光亭诗在焉，乃会昌五年四月十日题，盖武宗之乙丑年也。其芜没则不能审于何时。逮今踰百祀而复新之于干臣、师言。且洞，无情物耳，而得干臣、师言而兴；生灵者，其兴又可详矣。再踰月十有六日，干臣、师言与提刑、屯田郎中宋咸贯之，同提刑、文思副使王琚彦温，钤辖、供备库副使李继明嗣昌，通判、屯田员外郎周约中立复游。于是贯之因本所以然而书其崖云。

昨许秀才经过，连得吾兄夏中两书，伏闻官下诸况平裕，太夫人寿康，不胜延跂之思。所示古律体杂诗一轴，辞致良佳，如《白云村》篇，殊有作者之气，视今日之赋讽，胜前远矣。方又屡进不止，则古人何必独能哉？闻有解《周易》及《论语》、《孟子》文字甚善，虽未得借读，然观《答徐生书》，可见别来道学所造。虽然，济道用此趋时，以致及物之功业则可，果以为儒者功业正在乎此，则吾恐未也。古之人有大勋名不少顾，不必皆能解经，而善解经人亦未必利泽当世，汉以来学士可按矣。盖古之所谓学者，非汉以来之所谓学也。孔子所翻之经，天人而已，其言虽有详略，要之可以心通理察，非有虚荒诞幻，凿无出孔之致。三千七十二子所以服膺不舍，而终无事于传注者，诚不以不晓期后人也。孰知其后日解日昧，如淖涤块而为之者，转称第一难能，且争为者相望乎哉？夫一经而数传亦已足矣，终之又有疏释，则滋足矣。贤者虽不见此，当自晓之，愚者虽尽读焉，犹不可晓也。然则汉以来经师，徒以口耳乱学者之性灵耳。如使其言具当，则后人何必更言之？如使吾道不失于圣贤，则何必专以说经为效？此始为传者之过也。今之人有心智可以通理义，犹昔之人也；彼后之人，亦犹今耳。今吾不尽信昔人所言，则后人不尽信吾言，盖可知矣。不蕲力行诚身，而以唇舌纸劄相乘，此争为者之过也。吾尝取譬解经之家，正如水乡渔户，方其垂纶合纲而有得也，轩轩然见喜色，似他人莫我若者。不思自古习渔之人屡得此也。及其挈而之市也，苟售而已，不计人之贵否也。故有以昔人之陈说，为吾之新立者；有以众家之同辨，为吾之自得者。叫呼而逞诧，突梯而希誉，欲以厌服人心，而反自彰其寡见浅闻，其可怜如此。往日宋咸注《周易》，自以无比，及欧阳永叔取郭京说照之，然后论者笑咸为盗翁。虽不笑者亦曰：「纵咸不盗京，孰知京非盗昔人者乎」？是则宋、郭之所负，未有以变王、韩之解，而徒以取盗名于世耳。士诚欲学经，用先儒所说而发我之神明，见于行能可矣。先儒虽有短，何必力毁？我虽有长，何必衒人？不闻夫传注能致益乎哉？则益宜不小矣，其书既多故也。嘉祐中，诏求遗书，其解经家学名存而书亡者，每经数十家，而《新唐书·艺文志》所录解经之书，存者每经亦数十家。夫未尝尽见古人书，而遽以我为独得也，其诬孰禦？今日解经人极多，大槩不出于介甫之书，与皇祐以来《题府》、《韵类》无异也。先时王补之解《论语》，众甚钦仰，俄而皆曰，是得之介甫云耳。然则为补之者，孰若静坐熟眠，而听介甫自说乎？介甫未尝不开说也，则天下之士苟已心服，介甫何必区区各鸣喉吭哉？仆诚怪为之者不思也。或人谓彼非不知可以勿为，然不为则无以合世。故已显者以此示其可贵，未显者以此希其见贵。呜呼，若是则滋惑矣。夫今天下之待介甫不过如周、孔耳，周公至显而作六典，孔子至穷而翻六经，然当时无人效而作且翻者。虽传解之文皆不为之，而何害其服周、孔乎？如以为直希利达，则不必更称深知道德性命也。济道未三十而得官在仕途，以材敏见知于上之人，地虽单平而势亦利进。今所为书，特以抵当路大官，趣为教授、直讲可矣。如盛心初不为此，则吾儒功业当重思之。济道不信吾言乎？请约自今十年，远至十五二十年间，视今日解经诸书具传不熄，则吾饮墨甘罪可也。萧统所集缪多而是少，如王俭、任昉之作，秖以污人耳目，济道读而择之。老氏师资之论，可以为喻矣。新诗继有作，不吝寄及，幸甚幸甚。

《易》之道深矣，自汉兴有施孟、梁丘、京氏、费、高诸家之学，列于庠序。而传异词、师异说，往往入于五行谶纬之术，故其学中绝焉。王氏之学，传自魏晋，盛于隋唐之际，大有言阴阳变化、人事得失，不悖于三圣，不荡于术数，故独为学者所宗。近世言《易》者，复以奇文诡说相高，自成一家之言，考之卦繇、爻、《象》、《彖》、《系》之微，有所不通矣。今广平宋君贯之《补注周易》，盖惩诸儒之失，而擿去异端，志在通王氏之说，合圣人之经。字有未安，意有未贯，必引而伸之，用明文王、周公之旨。初著《易明》数十篇，后得唐郭京《举正》之说，意与己合，遂采郭氏《举正》与《易明》相参，缀于经注之下。辩坠简之所缺，启后人之未悟，朱墨发端，粲然可睹，其自叙详矣。于戏！古之儒者，以明经为本，两汉名臣，未尝不以经进。自儒林、文苑派分已来，󲦤绅之士视经犹蘧庐耳。贯之学必稽古，言皆贯道，以词章取科第，以通博副名实。皇祐五年岁在荒落，《补注》既成，闻于旒扆，俄颁中旨，附邮投进。其明年，蛮事平息，因谈经义，遂得奏御副本为示，乃周而研之。尝观刘氏《钩隐图》，言宓牺氏因龙图龟书之文以画八卦，又言天五地五，大衍之用，谓其深于数者。及观贯之之释，以谓宓牺稽象于天，取法于地，观鸟兽之文，通万物之情以画卦，奚独取于龙马之图耶？又其言《乾》《坤》之策生于四象，其于尼父之经、辅嗣之注，亡所戾而有所明焉。固可秘之藏室、流之学宫，宁止是正文字而已哉！叹其言近旨远，故题而序之。

古之事君者必以礼，故要君者谓之无上，以其近于慢也，慢则事君之礼废矣。古之事君者必以诚，故言伪而辨者，孔子得以诛之，以其近于诈也，诈则事君之诚阙矣。是知上下之分、君臣之义，由礼与诚，则罔不治，由慢与诈，则罔不乱。兹二者，风俗之源，逆顺之萌，虑天下者不可忽其渐而不察也，察之亦不可以不诚。比年中外臣僚，或因较量差遣，或因辨论身计，或因进以干誉，或因罪而觊免，肆为罔谈，辄形奏章。其间求放归田里者有之，乞别自营生者有之，岁未至而愿致仕者有之，苟于禄而请归农者有之。是皆心语两违，情实交戾，外示轻官爵之爱以欺于众，内实计分铢之利而争于上，违义忘耻，至于要君用诈而安为小人之行。陛下圣度包荒，悉置不问，彼小人者，亦岂识恩德之隆哉！且夫君臣之间犹父子也，既委质立朝，陈力处位，于去就之际，岂得容易而言？今苟以私觊，遂侥倖而妄章诡辞，发之不疑，是臣下不肃，朝廷不尊，而公为慢诈之事，以要于陛下，不有沮止，恐非所以范俗流化也。请自今有要君作伪如向所陈者，并许弹奏施行。如此，则罔上邀利者知所畏，而士之行己有耻、事君以诚者少加劝矣。又国家开广言路，任用台谏官，以求天下公议。其所弹治者必废，所称援者必进，既为上所信属，故其职特为要剧。比年士大夫乃有险诐之人，挟己憎爱，依倚形似，造浮说，奔走台谏之门，鼓扇风波之论，幸言者得以上达。推原其情，本非公正助治之道，止于阴借权力，取快私意。当言之人，率务举职，既所传耳目稍异，则岂敢遂无论列？若由风闻而事得其实，朝廷从而施用之，有补圣治，兹固善矣。不幸万有一爱憎不中之论，荧惑紊挠人主之聪明，岂不为听断之累哉！臣愚谓前世风俗不平，毁誉乱公，而下诏诫励者，有矣。欲深鉴时弊，特屈圣训，晓励士大夫，庶几偷薄革心，有以激清朝路也。又御史府内司朝廷宪度，外察郡县吏治。若朝廷政事之施行者，赏罚有所未当，号令有所未允，忠邪有所未辨，纪纲有所未正，则御史得以言之。若郡县政事之施行者，官吏有所未公，法制有所未明，冤枉有所未申，贪暴有所未除，则御史得以言之。然则主于督察内外施行之事，随所是非当否而言，上以补救朝政，下以警饬四方之吏，共适于至公之道而已；非谓朝廷之事，有所未及施行，而御史得以先之也。其所以不可得先者，将以明上下之分也；上下之分茍明，则人主之柄操执有归，而纲纪不乱；纲纪不乱，则天下无难于为治也。比年中外士大夫，偶见陛下任用台谏官，其所开陈，多蒙信纳。殊不知言事之人所论列者，亦自有体，朝廷所以听纳而施用者，亦自固有次第，便谓凡百事状，不计行与未行，台谏皆得以专之，乃有白事于朝，而更以状干台司者。如往岁陈希亮判开拆司，与三司辨理勾销帐，按事止当上闻，朝廷听法所在，希亮每奏一状，必并申台。又近日广西转运使李师中，以邕、桂狱事暴发宋咸、萧固奸赃，止当覈实尽理，朝廷自有刑典。如狱辞未真，恶状未具，则当乞再加按问。师中乃别为台状，用小纸解说三十馀事。推原其情，盖欲当任者为言而助之尔。臣以谓事有曲直，法有轻重，朝廷以至公待天下，其有罪者必罚无赦，固不俟言者助之，而适足为朝廷之害，甚无谓也。请自今臣僚如以公事奏朝廷，不俟施行，而辄申御史台者，许弹奏以闻。

大宋皇祐四年夏，蛮贼侬智高寇广南，陷十二郡，据邕州。其年九月，诏以枢密副使狄公统兵南征，号二十万。明年正月己未，与贼战于邕之归仁，大破之。翼日复邕州，贼之馀党遁于铜柱之外。二月丁亥，班师至桂林。诏换河中旌节，召还枢密，凡从行将佐文武官二百三十一员，今记将官已下姓名于左：

宣徽南院使、彰化军节度使、荆湖南北路宣抚使、都大提举广南经制贼盗事狄青。

第一将下：

左卫将军、荆湖北路兵马钤辖王遂，西京左藏库副使孙节（战没于阵，赠忠武军节度观察留后。），如京副使贾逵，西京左藏库副使竹炳，文思副使时明，管勾机宜、太子赞善大夫冯炳，权石州军事推官武纬，管勾粮草、殿中丞霍建中，走马承受公事、入内内侍省内西头供奉官张若水、李若讷。

枢密直学士、右谏议大夫、充荆湖南路江南西路安抚使、广南经制贼盗孙沔，内园使、陵州团练使、入内内侍省押班、充荆湖南路江南西路安抚副使、广南经制贼盗石全彬。

第二将下：

庄宅使、荆湖南路兵马钤辖刘几，文思副使张宪，六宅副使孙昂，供备库副使邓守恭、夏元崇，内殿承制、閤门祗候孙宗旦，管勾机宜、都官员外郎郑纾，勾当公事、殿中丞王纲，管勾粮草、效用侍其浚。

秘书监、知桂州、充广南西路都钤辖兼经略安抚使、广南东西路经制贼盗余靖。

第三将下：

皇城使、广南西路兵马钤辖李定，供备库副使史青，内殿崇班武防，虎翼都虞候吕斌、张远，管勾粮草、大理寺丞章询，经制贼盗司、走马承受公事、入内内侍省内西头供奉官李宗道，西头供奉官李达，管勾机宜、守将作监主簿余仲荀，勾当公事权邕州节度推官黄汾，转运使、管勾随军粮草、都官员外郎孙抗，转运判官、都官员外郎宋咸，提点刑狱、同计置粮草、司门员外郎朱寿隆，文思副使高惟和。

其年二月，曲赦广南东西路，甄劳能，减租赋。其死事者给棺殓，录子孙。溪峒首领不从贼者，悉加恩赏。又宣德音荆湖、江南，询疾苦，蠲赋役。杂犯死罪已下，并从虑减。四月，又诏以青为枢密使，孙沔授给事中、枢密副使，余靖迁工部侍郎，石全彬授宫苑使、利州观察使，孙抗授司封员外郎，宋咸职方员外郎，朱寿隆考功员外郎，高惟和左藏库副使。王遂而下，定功为五等。第一等者转官五资，余增秩有差。

世俗见孔子不用而作经，乃言圣贤得志则在行事，不在书也。噫！孔子诚不用矣，尧、舜、禹、汤时，圣贤有不得志者乎？奚其为典、谟、训、诰哉？成王、周公时，有不得志者乎？奚其为雅、颂哉？心之志，志之言，言之文，若冻馁然，孰谓得志而不衣食哉？用之大，其言者愈大。《虞书》之历象日月星辰，夏后之赋贡九州，周人之职三百六十官，不已大乎？今之君子固多靳儒，至于布衣闾巷，尚曰贤者行而已，不必文也。彼颜、闵氏时，夫子在，盖无可复言，非为有德行不著书也。游、夏之徒不在德行科，亦不措一辞。子思、孟轲岂无德行乎？是皆不才子无功于文，而雷同此说以自慰耳。建安宋贯之，仕逾二十年，用虽不大，志亦未得，然有君亲之奉，有政事之勤。在他人投笔久矣，而贯之拳拳不翅。得博其学，要诸仲尼，馀鲜取焉。多闻而敏，所向靡不克，故集而行之者四五。去年秋，以南剑监郡假守昭武，既期，又成十卷，目以示觏，曰《延平集》。觏叹今人之异乎古，美贯之之异乎今，孰告吾君而大用之？其言又有大于此者，因序以冠其首，时则庆历七年冬十有二月也。

治邕八年，有峒兵十馀万，不能抚而用之。乃入溪峒贸易，掊歛以失众心，卒致将卒覆败。经略使萧固措置乖谬，与转运使宋咸党附。

《论语》、《家语》、《孔丛子》，皆孔氏家书也，而有粹驳之不同。《家语》驳于《论语》，《孔丛子》又驳于《家语》，盖更春秋而战国，战国而秦汉，孔氏之家学，其亦与世道相为升降也耶？《家语》自安国撰次，当孝成时，其孙愆上书自言，而不得立。至魏王肃，始得之孔子二十二世孙猛，而后传焉。《孔丛子》至本朝宋咸，始著明。其书朱文公诋其鄙浅，不列诸子之数。岁在戊寅，某读书山中，感时抚事，悼斯文兴丧之不可期。适架上抽取《孔丛子》书读之，因摘雅正不缪于圣人者，抄为此编，且附所见于逐段之下。因窃自叹于吾夫子，受罔极之恩，则夫诵其诗，读其书，可不尚论其世乎！乃并考沂水侯以降出处世次之本末，遂为之说，曰：呜呼！世变之推移，可畏哉！自春秋、战国以逮秦、汉，先圣子孙，阅历多矣。鲋为陈涉博士，而子建不肯仕莽朝；霸辞三公，而光附王氏。当世道将更，与其革命之际，其于为人，贤不肖何如也？其处平世，则僖之坚刚，季彦之直清，亦可以见其先人矣。东汉以后迄有唐，徒闻封爵之号，而其人不少槩见焉。呜呼！世变之推移，可畏哉！